Amalgam din perioada de fierbinţeală

Efemeră, exact ca şi lumea aşa zis reală.

Chiar si teoretic mie mi se pare imposibil ca un tigan sa reprezinte boala, cand se stie ce caracteristici magice poate avea o imagine de tigan in mintea atator oameni din intreaga lume, nu numai romani, atat pozitive de “libertate”, cat si poate unele mai putin “morale” gen lipsa de apasarea unor responsabilitati, posibil “influenta corupta”, chiar posibila “magie neagra”, sau chiar “hotie”, “furt”, inclusiv de suflet, poate chiar o “umbra”, in inteles ceva oarecum mai jung-ian, asa ca dupa parerea mea chiar sincera, (desi recunosc ca e scoasa din burta, si nu ma bazez decat asa pe ce stiu eu, ceea ce este deosebit de putin), singura boala pe care o poate anunta un tigan intr-un vis de tip premonitor, (deoarece NU toate visele sunt premonitorii, ba chiar sincer cred ca majoritatea NU sunt, ci sunt doar descriptive, cel mult confirmatoare, sau un fel de “ordine” si “curatenie” in dezordinea lasata de peste zi), ar fi poate doar “maladia amorului”, poate un fel de amor chiar ilicit de care ne este oarecum teama, si care poate veni pe neasteptate sa ne fure !

Daca intr-adevar se spune in mod larg popular social ca a visa tigani poate insemna boala, cred ca este vorba de o posibila asociere intre “magia neagra”, vraja “rea” si boala, orice boala, ceea ce nu ar fi imposibil in anumite culturi, de altfel in cultura romana cunoscut fiind si deochiul, inclusiv cel “de dragoste”. Insa mie mi-a venit destul de greu sa cred ca o asemenea asociere cam generalizatoare este ff veche in cultura romana populara, ci este probabil ceva mai recent, mai de ultimi 100 poate maxim 150 de ani, sub posibila influenta mai proeminenta internationala relativ “culta”, de fapt pseudo-culta, sau raspandita mai mult ca zvon urban, decat ca o perspectiva reala mai de demult, dat fiind rafinamentul mult mai vechi in privinta bolilor cunoscuta in folclorul romanesc traditional, care nu are numai elemente shamanice legate de magie, ci si elemente clasic alopate, (desi fara halat alb neaparat, insa o maniera de gandire alopata imbinata cu elemente de magie), si o clasificare chiar riguroasa a diferitelor boli, care nu sunt vazute chiar in maniera asa ca fiind vazute toate bolile ca o apa si un pamant cu cauzatie unica de posibila “vraja neagra”, ci chiar sunt vazute ca avand in mod real multiple cauze posibile, chiar diferite, unele care tin de mediu, altele care tin si de omul in sine, si doar o mica parte aduse prin posibila “magie neagra”, existand totodata si recomandari destul de complexe cunoscute atat de tratament etiologic, alaturi de tratament simptomatic, plus recomandari dietetice, recomandari de activitati zilnice, de schimbat mediul, etc, cam asa cum era si la vechii arabi, cum era si la Hipocrate, si cum e si azi in medicina moderna. Nu am citit eu prea multe despre istoria medicinii romanesti, insa cat am reusit sa citesc, atat scris de romani cat si prezentat chiar de altii, cam asa bate, catre un rafinament vechi real, precis mai complex decat simplu animist sau simplu shamanic.